Эстрадные номера
| 
|
|
|
|
Образы танца
Один из ее наиболее знаменитых танцев был создан под впечатлением «Весны» Боттичелли. В нем она стремилась рассказать «о весне, о любви, о рождении жизни»
Каждое ее движение излучало «здоровую радость». Некоторое физическое сходство танцовщицы с созданным художником образом Весны и точно подмеченная ею и воспроизведенная в танце мягкая пластичность позы богини создавали, по отзывам современников, иллюзию полного перевоплощения Дункан в этот образ.
Не меньшая близость к оригиналу была достигнута ею в танце, изображающем персонаж фрески другого художника кватроченто, Мелоццо да Форли, — «Ангел со скрипкой».
Создавая танцы, Дункан вдохновлялась музыкой композиторов разных эпох и разных стилей: Бетховена, Глюка, Шопена, Шумана, Грига, Чайковского. Особенно близок ей был Шопен.
В первый период творчества Дункан не было свойственно трагическое мироощущение. «Ее стихия — радость, — писал А. Левинсон, — легкое опьянение весенним солнцем, свободным бегом, ветерком, играющим складками туники...»
Ощущение трагедии придет к Дункан позднее, после рокового для нее 1913 года, когда погибнут в автомобильной катастрофе ее дети. Оно усилится после мировой войны, разбившей ее иллюзии о воцарении власти искусства над миром.
Новаторство Дункан базировалось на трех моментах: обращение к серьезной музыке, реформа танцевального костюма и коренная реформа пластического языка. Но тогда ее деятельность воспринималась как нечто более значительное, выходящее за пределы искусства танца. Дункан была образованным человеком, увлекательно излагала свои взгляды на искусство и не считалась с общепринятой буржуазной моралью в вопросах нравственности. Поэтому она казалась олицетворением освобожденной личности, сбросившей с себя маску ложной культуры. Личностью, ощущающей себя не только творцом нового искусства, но и новых форм жизни. Педагогические устремления Дункан, ее призывы дать «красоту, свободу и силу детям!», дать «искусство народу, который нуждается в нем!» были созвучны широко распространенным в конце XIX века идеям мусическо-го воспитания (воспитания искусством), также воспринятым у древних греков
|
|
|
 |
|